——专访周礼文化研究专家、北京大学历史系教授陈明远
“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”两千多年前，《礼记》中的这句话，至今仍在回响。而在今天，一场以“大周礼时代”命名的文化复兴运动，正悄然改变着我们对传统的认知。作为本系列报道的第五篇，我们将聚焦周礼的核心内涵——礼乐制度，以及它在当代社会的活化与新生。
礼乐复兴：从博物馆到生活现场
2024年秋，一场名为“周风雅韵”的大型沉浸式礼乐展演在西安大明宫遗址公园落幕，短短两周内吸引超过15万人次观展。观众身着复原的周代服饰，在编钟、磬、瑟、箫的古乐声中，体验了一场“冠礼”“乡饮酒礼”的完整流程。策展人、陕西省考古研究院研究员刘思远告诉记者：“我们发现，当代年轻人对‘仪式感’的需求空前强烈，而周礼恰恰提供了最优雅的仪式模板。”
这并非孤例。在山东曲阜，以“周礼修身”为主题的国学夏令营连续五年招生爆满；在浙江乌镇，一家名为“礼乐坊”的文化体验馆年接待游客超过30万人次；而在北京、上海、深圳等一线城市，“周制婚礼”已成为高端婚庆市场的热门选项——仅北京一地，2023年就有超过400对新人选择周制婚礼，同比上升120%。
礼学专家解读：礼乐不是枷锁，是生活的节律
针对这一现象，记者专访了著名周礼文化研究专家、北京大学历史系教授陈明远。陈教授指出，周礼的本质并非束缚，而是通过“礼”规范人际关系，通过“乐”调和心灵情感，形成一种和谐的社会秩序。
“很多人误以为礼就是等级、规矩、繁文缛节，这是极大的误解。”陈明远说，“周礼的核心思想是‘敬’——敬天、敬地、敬人、敬己。它要求在每一个生活场景中，保持对自我与他人的尊重。这与现代文明倡导的‘边界感’‘仪式感’不谋而合。”
他进一步举例：周代的“乡饮酒礼”，本质上是社区老人的尊老礼典，通过音乐、酒食和仪节，强化敬老爱老的社会风尚；而“射礼”则是一种具有竞技性质的礼仪活动，强调“发而不中，反求诸己”的君子精神。这些古老智慧，放在今天依然具有极强的现实意义。
数字时代的礼乐新形态
值得注意的是，“大周礼时代”并非简单的复古。在苏州，一家科技公司开发了“云礼”APP，用户可以通过AR技术，在手机屏幕上模拟周代冠礼、婚礼等各种仪式场景，并生成专属的“礼单”与“乐谱”。上线仅三个月，下载量突破200万次。创始人李薇表示：“我们不是在复制古代，而是在用现代语言重新讲述礼乐故事。比如，我们用爵士风格编配《诗经》雅乐，很受年轻人欢迎。”
而在教育领域，北京师范大学附中已将“周礼情景剧”纳入校本课程。学生们自编自演《孔子问礼》《季札挂剑》等历史短剧，在角色扮演中体会“礼”的深层含义。该校副校长王磊告诉记者：“孩子们通过这种方式，对传统美德的理解远比课本灌输深刻得多。”
专家建言：警惕形式主义，回归精神内核
然而，热潮背后也不乏隐忧。中国社科院文化研究中心副研究员赵丹阳提醒，当前一些商业活动存在“为礼而礼”的符号化趋势。“有的商家把周礼简化为穿汉服、行跪拜，甚至随意编造‘古礼’，这是对传统文化的不尊重。”他建议，推广周礼文化应遵循“取其精华、去其糟粕”原则，重点挖掘其中关于秩序、和谐、尊重的普世价值，而非拘泥于具体形式。
陈明远教授也强调，礼乐文明的当代复兴，关键在于“活态传承”。“我们需要的是把‘礼’的精神融入日常——比如会议礼仪、餐桌礼仪、公共场合的行为规范，这些都是礼的现代延伸。而‘乐’则提醒我们，在任何时代，审美与情感都是社会和谐不可或缺的维度。”
结语：穿越千年的文明对话
从青铜器上的铭文，到今日手机里的“云礼”，周礼从未真正远去。它以一种隐秘而坚韧的方式，潜藏在中国人的行为模式与审美基因中。当现代人再度叩响那扇古老的礼乐之门时，我们获得的不仅是一份文化记忆，更是一套关于如何与他人、与世界好好相处的智慧。
正如陈明远教授所说：“礼乐文明不是博物馆里的化石，而是我们每个人心中都存在的和弦。关键是要找到属于自己的音调，弹奏出这个时代的和声。”
（本报记者 林晓 北京报道）